تصدير: جغرافيا الثقل.. في تشريح "سيزيف" المعاصر

تصدير: جغرافيا الثقل.. في تشريح "سيزيف" المعاصر لا يقف عنوان هذه المجموعة الشعرية "كلنا يحمل الصخرة" عند حدود التسمية، بل يمتد ليصبح "برزخاً" نقدياً وفلسفياً يعبر بنا من ضيق الذات إلى شساعة الكونية. إنه عنوان يمارس صدمة الوعي منذ العتبة الأولى، محولاً الأسطورة السيزيفية من عقاب إلهي فردي إلى "قدر إنساني مشاع". إن الشاعر هنا يمارس انزياحاً لغوياً وفلسفياً مذهلاً؛ فباختياره صيغة المفرد الغائب (يحمل) بدلاً من نون الجماعة، فإنه يضعنا أمام الحقيقة العارية للشرط البشري: نحن جماعة في "الحالة" (الحمل)، لكننا فرادى في "الممارسة". نحن نشترك في "المصير" ولكننا نغترب في "الألم". كل واحد منا يجرجر صخرته في عزلة مطبقة، رغم أننا جميعاً نسير في الزحام ذاته، وتحت السماء ذاتها. تتحرك نصوص هذا الديوان في منطقة "بينية" حمالة أوجه؛ فهي من جهة تمارس "واقعية فجة" تشرح يوميات الكائن الكادح، تلامس تعبه الملموس، جسده الذي تنهكه الجاذبية، وخطواته التي تقيس أرصفة الخيبة. الصخرة هنا هي الهمّ المعيش، هي لقمة العيش المرة، وهي الوطن الذي يثقل الكاهل. لكن، وبمجرد أن نتوغل في اللغة، تنزاح هذه الصخرة عن ثباتها المادي لتصبح "كائناً سريالياً" بامتياز. تتحول من حجر صلد إلى مادة هلامية تسكن الأحلام، وتجليات اللاوعي، وغرف الذاكرة المظلمة. إنها "الثقل الميتافيزيقي" الذي يعري الكائن في أقصى لحظات انكشافه وهشاشته. حين يشتد الحمل، تتفسخ الأقنعة الاجتماعية، وتسقط الدروع الزائفة، ليظهر الإنسان في عُريه الوجودي الأول: هشاً، قلقاً، لكنه متشبث بفعل "الحمل" كآلية وحيدة لإثبات الوجود. هذا الديوان هو عملية "تشريح مجهري" للروح وهي ترزح تحت أثقالها. الصخرة هنا ليست "الآخر"، بل هي نحن؛ هي خطايانا التي لم نغفرها لأنفسنا، ووعينا الحاد بالعدم الذي يتربص بنا. الشاعر لا يدعونا هنا للشفقة على حاملي الصخور، بل يدعونا لمشاركتهم "البطولة الصامتة". فالحمل هنا ليس استسلاماً، بل هو فعل "مقاومة"؛ مقاومة للجاذبية، ومقاومة للاندثار. بين صلابة الواقع الذي يطحن العظام، وشطحات السريالية التي تفتت العقل، ينسج هذا الديوان رؤيته. إنه نشيد للذين يمشون الهوينا، ليس ضعفاً، بل لأن أحمالهم تزن جبالاً من الأسئلة الوجودية. إنه كتاب الهشاشة التي صارت قوة، والفرادة التي نبتت من قلب الجماعة.