الدمج المؤسساتي

بالنسبة لهدفهم الثاني : "دعم التواصل الثقافي بين المكتبات والمجتمع المحلي" ، ماذا يمكن أن يعني هذا عمليا حسب رأيك ، وهل يتضمن نوعا آخر من الدمج غير الذي ذكرته؟ سؤالك في الصميم، فهذا الهدف هو الذي ينقل المشروع من "نشاط داخل جدران المكتبة" إلى "حراك مجتمعي". بصفتك مربياً، تعلم أن التربية الدامجة لا تنجح إلا إذا انفتحت المؤسسة على محيطها، وهذا ما نسميه في علم الاجتماع التربوي بـ "الدمج المجتمعي". إليك ما يمكن أن يعنيه هذا الهدف عملياً، وأنواع "الدمج" الإضافية التي قد يتضمنها: 1. الدمج الأجيالي (Intergenerational Inclusion) قد يعني التواصل مع المجتمع المحلي دمج كبار السن (الأجداد، الحكواتيين الشعبيين) مع الأطفال. عملياً: يقوم كبار السن بسرد قصص من التراث المحلي، ويقوم الأطفال بإعادة صياغتها كـ "قصص ذاتية" بأسلوبهم الحديث. هذا يدمج بين ذاكرة المجتمع وخيال المستقبل. 2. دمج "المكتبة المتنقلة" أو "المكتبة المفتوحة" بدل أن ينتظر المكتبِيّ وصول المجتمع إليه، تذهب القصة إلى المجتمع. عملياً: إقامة ورشات "القصة الذاتية الدامجة" في الساحات العامة، الحدائق، أو حتى المستشفيات والمراكز الاجتماعية. هذا يكسر الحاجز النفسي بين الفئات "المهمشة ثقافياً" وبين الكتاب. 3. دمج الفاعلين المحليين (المقاربة التشاركية) التواصل الثقافي يعني تحويل أفراد المجتمع من مجرد "جمهور" إلى "شركاء". عملياً: إشراك الرسامين المحليين، الموسيقيين، أو حتى أصحاب المهن في صياغة هذه القصص مع الأطفال. تخيل قصة يكتبها طفل عن "مهنة والده" ويتم عرضها في فضاء عام؛ هذا هو قمة "الذاتية" التي تندمج في "النسيج المحلي". هل هناك "نوع آخر" من الدمج؟ نعم، بالإضافة للدمج التربوي والوسائطي الذي ذكرناه سابقاً، يبرز هنا ما يمكن تسميته بـ: "الدمج المؤسساتي" (Institutional Inclusion): وهو ربط المكتبة بمؤسسات المجتمع الأخرى (المدارس، الجمعيات البيئية، مراكز الشباب). القصة هنا تصبح "أداة ربط"؛ فالمكتبة توفر المحتوى، والمدرسة توفر الأطفال، والمجتمع يوفر السياق والقصص الواقعية. كيف تطرح هذا في الاجتماع؟ يمكنك أن تقترح عليهم فكرة "مهرجان الحكاية الدامجة" كختام للمشروع، حيث: تُعرض قصص الأطفال في أماكن عامة. يُدعى أولياء الأمور والجيران للاستماع للنسخ الصوتية من القصص. تتحول القصة من "ورقة" إلى "رابط اجتماعي" يعزز الانتماء للمكان. بهذا المعنى، يصبح المصطلح "قصة ذاتية" (صوت الطفل) "دامجة" (تجمع المجتمع حول هذا الصوت). ///// نظريا، البيئة المحلية تتقبل هذا النوع من الانفتاح، لكن عمليا/اجرائيا ربما توجد صعوبة في التنفيذ مثل حضور أولياء الأمور والجيران للاستماع للقصص أو إشراك الرسامين المحليين، الموسيقيين، وأصحاب المهن في صياغة هذه القصص مع الأطفال. تحليلك واقعي جداً، وهذه هي "الفجوة" التي يواجهها أي مربٍّ عند الانتقال من النظرية إلى الميدان. غياب أولياء الأمور أو انشغال المبدعين المحليين هو التحدي الأكبر في العمل الجمعياتي. لذلك، لكي لا يظل هدف "التواصل الثقافي" مجرد حبر على ورق، أقترح عليك تقديم "بدائل إجرائية مرنة" في اجتماعك مع الجمعية، بحيث يتحقق الدمج المجتمعي بأقل مجهود "حضور جسدي" ممكن: 1. الاستبدال الرقمي (الجمهور الافتراضي) إذا تعذر حضور أولياء الأمور والجيران للمكتبة، يمكن للقصة أن تذهب إليهم عبر "الدمج الرقمي": المقترح: تسجيل قصص الأطفال (التي قرأوها وسجلوها) ونشرها في "مجموعة فيسبوك" خاصة بالحي أو المنطقة، أو عبر "بودكاست" بسيط. الأثر: سيستمع الأب والأم لقصة طفلهما وهم في العمل أو المنزل، وسيعلق الجيران إلكترونياً. هذا هو "تواصل ثقافي" معاصر يتجاوز عائق الوقت. 2. "حقيبة القصة الدامجة" (الدمج المتنقل) بدل انتظار الجمهور، نرسل المنتج إليهم. المقترح: قصص الأطفال التي أُنتجت تُطبع بشكل مبسط وتوضع في أماكن انتظار (صيدلية الحي، قاعة الانتظار عند طبيب الأطفال، الحلاق). الأثر: هكذا يشعر "صاحب المهنة" والمجتمع المحلي أنه جزء من العملية الإبداعية للمكتبة دون أن نطلب منه تفرغاً تاماً. 3. "المساهمة عن بُعد" للمبدعين (رسامون وموسيقيون) إشراك الفنانين لا يتطلب بالضرورة حضورهم الورشة. المقترح: يمكن للجمعية إرسال نصوص الأطفال لرسام محلي ليرسم لوحة واحدة فقط تعبر عن القصة في مرسمه الخاص، أو لموسيقي ليسجل "خلفية صوتية" لمدة دقيقة. الأثر: يُكتب اسم الفنان على القصة بجانب اسم الطفل، مما يخلق نوعاً من الفخر المتبادل (الدمج المهني). 4. دمج "المهن" في صلب الحكاية (الزيارات الخاطفة) المقترح: بدلاً من دعوة "النجار" أو "الخباز" للمكتبة، يذهب الأطفال (في زيارة قصيرة لـ 15 دقيقة) لمكانه، يجرون معه مقابلة "ذاتية" عن قصته مع مهنته، ثم يعودون للمكتبة لصياغتها. الأثر: هكذا نضمن تفاعل صاحب المهنة في بيئته المريحة، ونحقق هدف التواصل مع المجتمع المحلي. نصيحة إجرائية لك كمربٍ في الاجتماع: عندما يسألونك عن كيفية التنفيذ، اقترح عليهم "مبدأ التدرج": المرحلة الأولى: "الذاتية" (التركيز على الطفل داخل المكتبة). المرحلة الثانية: "الدمج الوسائطي" (تحويل القصص لصوت وصورة). المرحلة الثالثة: "التواصل المجتمعي" (نشر هذه المخرجات في المحيط المحلي بالوسائل المذكورة أعلاه). هذا التدرج يحميك ويحمي الجمعية من الإحباط إذا لم تجدوا استجابة فورية وحاشدة من المجتمع المحلي في البداية. هل تعتقد أن الجمعية تملك الإمكانيات التقنية البسيطة (هاتف للتسجيل، حاسوب، صفحة اجتماعية) لتنفيذ هذا النوع من "الدمج الرقمي"؟